כשהוצג בבכורה בסאנדנס לפני שנה, כולנו הולכים ליריד העולמי לא יכול היה שלא להיראות כמו מראה המוצמדת לקהל שלה, ומשקפת בחזרה את הבידוד של הצופה הווירטואלי הממוצע. זה עזר לחוות את קטע מצב הרוח המיקרו-תקציבי הרודף הזה חודשים על גבי חודשים לתוך המגיפה, ודרך מסך מחשב נייד, אותו חור שחור שסופג את הגיבורה המתבגרת שלו. עם זאת, התהודה של הסרט עוברת סנטימטרים מעבר לקצוות הרגע המסוים שלנו, מעבר לבדידות של העכשיו המיידי ועד לבדידות של העכשיו הבלתי מוגדר. כל עוד היה לנו אינטרנט, היו לנו סרטים על האינטרנט. האם זה מוקדם מדי, או היפרבולי מדי, כדי לתאר כולנו הולכים ליריד העולמי כאחד המבינים מכולם?
קייסי (אנה קוב, ראוי לציון במה שכתוביות הפתיחה חושפות הוא הופעת הבכורה שלה) חיה קטע לא מזוהה של שום מקום אמריקה, שממה של עיירה קטנה של שדות ריקים וצעצועים נטושים "R" Us חניונים. אנחנו אף פעם לא רואים את הוריה, ושומעים אותם רק פעם אחת; שואגים על שקט באישון לילה ומצדו השני של חומה, הם נראים רחוקים ממנה כמו חברי המכמורת של לוח ההודעות ואמני YouTube שהיא עוקבת אחריה. כמו קיילה בשם דומה מ כיתה ח, היין שטוף השמש ליאנג הדומי-מקאברי של הסרט הזה, לקייסי אין חברים או חיי חברה לכאורה. בניגוד לקיילה, העניין העיקרי שלה הוא creepypasta, אותה קהילה מקוונת של פולקלוריסטי אימה ופנאטי אגדות אורבניות.
ליתר דיוק, היא נמשכת למשחק תפקידים בשם The World's Fair, שבו המשתתפים מבטאים מנטרה דמויית קנדימן לתוך המכשירים שלהם, ואז מתעדים באופן יצירתי את השינויים העל-טבעיים כביכול בגופם מוחות עוברים. אנו פוגשים לראשונה את קייסי כשהיא מצטרפת למשחק, באמצעות סשן מצלמת אינטרנט המשמש כיריית הפתיחה המורחבת של הסרט. לאחר התחלה כוזבת, היא מסדרת את חדר השינה שלה ומעמעמת את האורות לאווירה טובה יותר, לפני שהיא יוצאת מחדש לסיאנס של עקיצות סיכה, אור בזק ולחשים חוזרים ונשנים. ממש מהקפיצה, הסרט מציג את השאלה היכן מסתיימת ההופעה ומתחילה קייסי האמיתית. זה קו שרק ילך ויגדל ככל שהיא תמשוך הלאה אל הלא נודע המפוקסל.
ג'יין שנברון, הסופרת, הבמאית והעורכת המהווה איום משולש כולנו הולכים ליריד העולמי, שוקעת אותנו לחלוטין בהרגלי הגלישה של קייסי - שעל פי ההיגיון המטריד של התכונה הראשונה המסתורית הזו, אולי לא ניתן להבחין מהפסיכולוגיה שלה. מתיחות ארוכות נפרשות מנקודת הראות של מצלמת הרשת של הילדה, וקייסי נעזרת בקלות בשפה החזותית של אימה עבור הוולוגים שלה, בשלב מסוים מבצעת ריף מצמרר למדי על ריגושי המעקב הלילה של פעילות על טבעית. המבנה, בינתיים, כמעט מציע ערוץ צינור, שמעמיד בתור סרטונים קשורים כשהנערה עוברת בין אמנות המיצג שלה לזו של השחקנים האחרים בפיד שלה. אם הדמות הבדיונית הזו תעשה סרט על חייה, זה כנראה היה נראה הרבה כולנו הולכים ליריד העולמי.
האם קייסי באמת נשאבת אל תוך המבוכה הרעבה של האינטרנט, משחררת את עצמה פוסט בפוסט? או שהיא פשוט לוקחת את התור שלה במשחק תוך כדי התמוטטות בהילוך איטי? שנברון שומר על השאלות תלויות כמו ענני סערה, עם סיוע חיוני מהכוכב האטום והמפחיד שלהם. לקוב יש את הפגיעות הלא ברורה של סלבריטי אינטרנט בתחילת דרכם, המעביר במומחיות את הקלות של דור שגדל במצלמה אי הנוחות של מישהו שאולי מאבד קשר עם המציאות, נעלם תחת איפור זוהר בחושך והתפרצויות של מדומה בעליל יאוש. הסצינות הטובות ביותר שלה הופכות את הקהל לבלשים אמוציונליים, הממיינים אמת ותחכום. קח, למשל, את הרגע שבו קייסי קוטעת את שגרת השירים והריקודים שלה המוכנים ל-TikTok עם צרחות מקפיאות דם פתאומיות. זה בשקיפות פנטומימה של שפיות מתנפצת, מעשה. אבל קוב נותן לנו לראות את הייאוש האמיתי מבעבע מתחת לחיקוי של קייסי של אותו הדבר.
כולנו הולכים ליריד העולמי יכול להיות מטריד, באפלה הפסיכולוגית הזוחלת של החומר שלו, כמו סגנון הז'אנר המפחיד שהוא דומה לו. קשה לראות את הסרט ולא לחשוב על סיפורים של בני נוער מהחיים האמיתיים שנפלו במורות ארנב ביוטיוב של דיכאון אובדני או שלוקחים פנייה לא נכונה להקצנה ימנית. לא ידידים, עוד אחד מהסרטים החיוניים המעטים על חיים מקוונים במאה ה-21, השתמש בחזון המחשב הנייד הגאוני שלו גימיק כדי להרוס את הדרך שבה חלק מבני הנוער מחלקים את הצדדים האפלים שלהם, על ידי בריונות רשת מביטחונו של אַלמוֹנִיוּת.היריד העולמי, אשר לווה טכניקות (אך לא את המגבלות) של סרטי מתח וחיי מסך וסרטוני מוצא, מגיע למסקנה שאינה מנחמת יותר: עבור ילדים מסוימים, ייתכן שלא תהיה הבחנה משמעותית בין ה"אמיתיים" שלהם לבין מי שהם באינטרנט.
אבל כולנו הולכים ליריד העולמי זה לא סיפור אזהרה להורים מודאגים. למה להפעיל אזעקה על עולם שכבר התגשם? הטון אמביוולנטי יותר, מפחית את החרדה באופטימיות. זה שם בהערכה עשה זאת בעצמך לתת התרבות הספציפית הזו של מספרי סיפורים ולניצחונות היצירתיים של ילדים כמו קייסי, אמנית מבטיחה באמת בין אם היא מחשיבה את עצמה כזו או לא. (בעידן שבו יוצרי סרטים עדיין נאבקים להפוך את ממשקי הטלפונים והמחשבים למעניינים לצפייה, הנה סרט שמוצא יופי ב המרקמים הדיגיטליים הקשים של וידאו זורם, ובפנים המוארות באורות מהבהבים של צג.) יש גם את הדרך שבה שנברון, מי לא בינארי, מציע מטפורה לדיספוריה במיתולוגיה של העלילה שלהם, ומעביר קו השפעה לדוגמא מכובדת של אינטרנט מכופף ז'אנר בית קולנוע, המטריקס. כפי שהסרט מדגיש, לא כל שינויי זהות הם הרסניים או מזיקים.
בסופו של דבר, קייסי יוצר קשר עם נגן גבר מבוגר, קול עמוק מאחורי אווטאר מפחיד. האינסטינקט הראשון של הקהל עשוי להיות אזעקת הגנה - במיוחד כאשר השחקן, מייקל ג'יי. רוג'רס, מסתבר שהוא מצלצל מת עבור ג'קי ארל היילי. אבל גם כאן שנברון מתנגד לתשובות קלות, עד לסוף מעורפל להפליא. ההשלכות מטרידות אך רחוקות מלהיות ברורות; היכן שיוצר קולנוע אחר עשוי להדגיש את הסכנה של הושטת יד אל התהום הדיגיטלית עבור חבל הצלה, זה רק מקונן חוסר האפשרות של זה - האופן שבו מסך המחשב לעולם לא יהיה חדיר באמת, לא משנה כמה אמפתיה נשפך בו. משחק התפקידים האולטימטיבי, מרמז הסרט, הוא להעמיד פנים שאתה באמת יכול להכיר מישהו באינטרנט.
כולנו הולכים ליריד העולמי ייפתח בבתי קולנוע נבחרים ב-15 באפריל וניתן להשכרה או לרכישה בפלטפורמות דיגיטליות ב-22 באפריל. לביקורות נוספות וכתיבה של א.א. דאוד, בקר את שלו דף רשות.
המלצות עורכים
- סקירת סלאש/גב: הילדים בסדר (במיוחד כשהם נלחמים בחייזרים)
