Машина друштвених медија турског покрета #Оццупигези

„Сада имамо претњу која се зове Твитер. Ту се могу наћи најбољи примери лажи. За мене су друштвени медији најгора претња друштву. –Турски премијер Реџеп Тајип Ергодан

У Турској је постало опасно твитовати – опасно је уопште користити друштвене медије, што се тога тиче. Са бројевима хапшења за твитове, објаве и дељење фотографија у порасту, постало је очигледно да интернет веза и одређени политички став могу да вас доведу у велике проблеме. Упркос овој претњи, друштвени медији остају најгласнији глас револуционара и најбоља опција за повезивање са присталицама, локално и глобално. Толико колико је доказано последњих година и побуна, и Турске #Оццупигези покрет је само последњи пример у великом експерименту политичких немира у друштвеној сфери.

Раздор у Турској првенствено је концентрисан у Истанбулу, али и у Анкари, Измиру и неколицини других градова. Сукоб је почео када се група демонстраната окупила у парку Гези у Истанбулу да се супротстави плановима да се централна зелена површина промени у тржни центар. Али када је полиција суочила скуп са сузавцем и бруталним тактикама, сврха протеста се проширила и више људи се придружило да дигне глас против премијера Ергодана и политике његове странке АК, укључујући нови закон који забрањује продају алкохола после 22 сата и промоцију „исламисте“ дневни ред.

Преко сто хиљада људи окупило се на Тргу Таксим да протестује против руководства, док су остали протести настављени у Анкари. И док је првобитно језгро демонстраната представљало образоване и урбане класе, сада синдикати и многе различите групе људи су се придружиле – а полиција наставља да реагује насилном тактиком, док многе главне новинске куће у Турској одбијају да извештавају о догађајима.

Пошто су турски медији избегавали овај догађај као велики проблем, људи укључени у покрет ширили су вест путем друштвених медија, што је помогло да се скрене глобална пажња на то питање. И иако је Ергодан питајући демонстранте да престане и одустане, демонстрације се настављају, а многи позивају на његову оставку.

Селен Цимин, адвокат који је од почетка био присутан на протестима Гези-Таксим, каже нам да су друштвене мреже биле део борбе у Турској од почетка побуна. „Користимо друштвене мреже јер је то једина ствар којом можемо да покажемо људима шта се заиста дешава“, пише она из Истанбула.

„Од првог тренутка када сам био на Таксиму, али пре него што су почели велики проблеми, када смо се тек окупљали у парку, зауставили су интернет и телефонски приступ око парка Гези. Мислим да су донели „ометаче“ (нисам сигуран да ли је то права реч) и било је заиста тешко доћи једни до других и користити интернет. Али некако смо понекад могли да се зовемо, али нисмо могли да приступимо Интернету. Пре тога смо користили друштвене мреже да делимо слике, [да покажемо] како је било на фестивалу и мирно, да покажемо људима и позовемо их да подрже.”

Цимин је рекао да су друштвени медији били саставни део првобитног ширења речи. Првог дана протеста, када је полиција дошла у Гези, рекла је да јој је услужни полицајац помогао да побегне из гомиле, и пронашла је друге присталице камповане у бару, где су користили Фејсбук и Твитер да шаљу поруке оут.

„После тога, друштвени медији су нам помогли да сазнамо шта се дешава око [нас], јер нисмо могли да пратимо [на] ТВ-у или било где. Наравно, нисмо имали савршен приступ интернету око Таксима, али сваких 15 минута смо покушавали и могли смо да проверимо наш Твиттер и Фацебоок. И мислим да су сви били као ја, и када смо пронашли вести или информације делили смо са људима око нас. Нико се није познавао, али ако је неко имао неку нову информацију, само је викао и говорио свима које је срео.”

Цимин приписује друштвеним медијима колико се људи на крају појавило. „Мислим да је постало све више гужве и гужве због друштвених медија, јер када смо делили вести о насиљу, [људи] су желели да се придруже да покажу своју реакцију и помогну другим људима. На пример, навијачи фудбалског клуба су се повезали [захваљујући] друштвеним медијима и позвали све да им се придруже. И цивилне организације су позвале своје присталице, а онда су људи позвали своје пријатеље. То су све биле друштвене мреже."

И то није била само нематеријална подршка – организатори су користили друштвене сајтове да пронађу тачно оно што је демонстрантима било потребно. „Поделили смо на Твитеру и Фејсбуку шта је људима тамо најпотребније и људи су почели да доносе потрепштине, попут хране (што је било једно од важно, јер сте тамо чекали сатима и нигде нема отворено), гас маске, вода, барети, чак и тампони и улошци, тоалет папир и папир пешкири. Понудили су склониште да негде преспавате ако сте [били] уморни." 

Док су Фејсбук и Твитер били кључни за организацију и ширење, дисиденти се такође окрећу ИоуТубе-у – и користе мало безбрижног хумора у том процесу. Турски демонстранти лакомислено ублажавају демонстрације кроз видео снимке који користе слоган „Сваки дан сам Цапулинг.” На турском, „цапулцу“ се преводи као пљачкаш или пљачкаш, а Ергодан је користио термин да опише демонстранти. Сада то прихватају.

Твиттер, Фацебоок и ИоуТубе нису једини онлајн алати које демонстранти користе. Турски професионалци који живе у САД управо су успешно прикупили новац користећи платформа за цровдфундинг Индиегого да објави оглас у Њујорк тајмсу како би скренуо још више међународне пажње на ово питање. Кампања је прикупила преко 100.000 долара у изузетно кратком временском периоду. Ова акција показује како традиционални медији и даље имају огромну вредност када је у питању озбиљан ангажман са глобалним послови – а такође показује да интернетски алати за друштвено умрежавање пружају помоћ тамо где конвенционалне методе пропасти. А успех кампање сугерише да овај покрет добија све ширу подршку.

Наравно, сваки пут када неки велики догађај нађе своје корене или развој у друштвеним медијима, чујемо исте критике, а турски протести нису изузетак.

Први се усредсређује на непоузданост наратив гомиле. Бостонски бомбашки напади су нам показали како новинари и обични грађани могу краљевски пропасти у покушају да извјештавају на инста-у захваљујући бујици друштвених ажурирања. Јасно смо видели како Твитер, Фејсбук и друге друштвене платформе могу да охрабре ширење дезинформацијаи како давање поверења Реддиту понекад може довести до непотврђених (и на крају лажних) теорија које лебде у мејнстрим медијима.

Суштина Ергодановог аргумента против протеста паралелна је са аргументима који се користе против Твитера као комуникацијског алата: да информације које иду около нису тачне. Док су неке од фотографија које су се првобитно прошириле биле нетачне (једна од слика која је требало да буде Турски протести су се испоставили као маратонски), има много прецизнијих снимака и видео снимака снимљених догађаји. Да, друштвени медији могу ширити дезинформације – али у овом случају постоји много проверљивих информација на терену које се шире и које одбацивање друштвених медија чини потпуно немогућим.

Друга критика се усредсређује на то колико је лако објавити неко питање у односу на то колико је труда потребно да се укључи на друге начине. Ова критика исмеје ажурирања друштвених медија о друштвеним питањима као слацктивизам, нешто због чега се корисници осећају добро, али не постиже изводљиве циљеве.

Иако су оба ова аргумента валидна, остаје чињеница да се турски демонстранти ослањају на свој виртуелни глас – и с обзиром на пораст владине медијске цензуре у време немира, сви ми који гледамо споља можда ћемо морати да добро.

[Фото кредит: Тира Децкард]

Препоруке уредника

• 10 великих начина на које се Тхреадс потпуно разликује од Твитера
• Како да подесите свој Фацебоок феед да приказује најновије постове
• Мета ме је већ верификовао да утичем на изборе — па зашто морам да плаћам квачицу?
• Твитер ће ускоро бити мало мање иритантан за многе људе
• Подигните стратегију друштвених медија ваше компаније помоћу Спроут Социал