Stroj družbenih medijev turškega gibanja #Occupygezi

»Zdaj imamo grožnjo, imenovano Twitter. Najboljše primere laži najdete tam. Zame so družbeni mediji najhujša grožnja družbi.« –Turški premier Recep Tayyip Ergodan

V Turčiji je postalo nevarno tvitati – nevarno je sploh uporabljati družbene medije. S številkami aretacij za tvite, objave in deljenje fotografij naraščajoče, je postalo očitno, da vas internetna povezava in določen politični pogled lahko spravita v veliko težavo. Kljub tej grožnji družbeni mediji ostajajo najglasnejši glas revolucionarjev in najboljša možnost za povezovanje s podporniki, lokalno in globalno. To so dokazali zadnja leta in vstaje ter Turčija #Occupygezi gibanje je le zadnji primer v velikem eksperimentu političnih nemirov v družbeni sferi.

Nesoglasja v Turčiji so predvsem skoncentrirana v Istanbulu, pa tudi v Ankari, Izmirju in peščici drugih mest. Konflikt se je začel, ko se je skupina protestnikov zbrala v parku Gezi v Istanbulu, da bi nasprotovali načrtom, da bi osrednjo zeleno površino spremenili v nakupovalno središče. Toda ko se je policija soočila z zbranimi s solzivcem in brutalnimi taktikami, se je namen protesta razširil in več ljudi se je pridružilo, da bi dvignili glas proti premierju Ergodanu in politiki njegove stranke AK, vključno z novim zakonom, ki prepoveduje prodajo alkohola po 22. uri, in promocijo "islamista" dnevni red.

Več kot sto tisoč ljudi se je zbralo na trgu Taksim, da bi protestirali proti vodstvu, drugi protesti pa so se nadaljevali v Ankari. In medtem ko so prvotno jedro protestnikov predstavljali izobraženi in urbani sloji, zdaj sindikati pridružile so se številne različne skupine ljudi – in policija se še naprej odziva z nasilnimi taktikami, medtem ko številne osrednje novičarske hiše v Turčiji zavračajo poročanje o dogodkih.

Ker so se turški mediji dogodka izognili kot glavnemu vprašanju, so ljudje, vpleteni v gibanje, razširili besedo prek družbenih medijev, kar je pomagalo pritegniti svetovno pozornost na to vprašanje. Pa čeprav Ergodan je sprašujejo protestniki prenehati in opustiti, se demonstracije nadaljujejo, mnogi pa pozivajo k njegovemu odstopu.

Selen Cimin, odvetnik, ki je bil prisoten na protestih v Gezi-Taksimu od samega začetka, nam pove, da so družbeni mediji del boja v Turčiji od začetka uporov. "Uporabljamo družbene medije, ker je to edina stvar, s katero lahko ljudem pokažemo, kaj se v resnici dogaja," piše iz Istanbula.

»Od prvega trenutka, ko sem bil na Taksimu, a preden so se začele velike težave, ko smo se ravno zbirali v parku, so ustavili internet. in telefonski dostop okoli parka Gezi. Mislim, da so pripeljali 'motilce' (nisem prepričan, če je to prava beseda) in res je bilo težko priti drug do drugega in uporabljati internet. Nekako sva se včasih lahko poklicala, a nisva mogla dostopati do interneta. Pred tem smo uporabljali družbene medije, da bi delili slike, [da bi pokazali], kako je bilo kot na festivalu in mirno, da bi pokazali ljudem in jih povabili k podpori.”

Cimin je dejal, da so bili družbeni mediji sestavni del prvotnega širjenja novice. Prvi dan protesta, ko je policija prišla v Gezi, je povedala, da ji je ustrežljiv policist pomagal pobegniti iz množice, druge podpornike pa je našla kampirane v baru, kjer so uporabljali Facebook in Twitter za pošiljanje sporočil ven.

»Potem so nam družbeni mediji pomagali izvedeti, kaj se dogaja okrog [nas], saj nismo mogli spremljati [na] televiziji ali kjer koli. Seveda v okolici Taksima nismo imeli popolnega dostopa do interneta, vendar smo poskušali približno vsakih 15 minut in lahko smo preverili naš Twitter in Facebook. In mislim, da so bili vsi podobni meni, in ko smo našli novice ali informacije, smo jih delili z ljudmi okrog [nas]. Nihče se ni poznal, a če je kdo imel kakšno novo informacijo, je samo kričal in povedal vsakomur, ki ga je srečal.”

Cimin pripisuje družbenim medijem zasluge za to, koliko ljudi se je na koncu pojavilo. »Mislim, da je zaradi družabnih omrežij postalo še več gneče, kajti ko smo delili novice o nasilju, so se [ljudje] želeli pridružiti, da bi pokazali svojo reakcijo in pomagali drugim ljudem. Navijači nogometnega kluba so se na primer povezali [po zaslugi] družbenih medijev in povabili vse, da se jim pridružijo. In civilne organizacije so povabile svoje podpornike, nato pa so ljudje povabili svoje prijatelje. To so bili vsi družbeni mediji.”

In to ni bila samo nematerialna podpora – organizatorji so uporabili družbena spletna mesta, da so natančno ugotovili, katere predmete potrebujejo protestniki. »Na Twitterju in Facebooku smo delili, kaj ljudje tam najbolj potrebujejo, in ljudje so začeli prinašati nujne stvari, kot je hrana (ki je bila ena najbolj pomembno, ker ste tam čakali ure in nikjer ni bilo odprtega), plinske maske, vodo, barrets, celo tampone in vložke, toaletni papir in papir brisače. Ponudili so vam zavetje, da nekje prespite, če ste [bili] utrujeni.« 

Čeprav sta bila Facebook in Twitter ključnega pomena za organizacijo in ozaveščanje, se disidenti obračajo tudi na YouTube – in pri tem uporabljajo nekaj lahkotnega humorja. Turški protestniki blažijo demonstracije z lahkomiselnostjo z videoposnetki, ki uporabljajo slogan "Vsak dan sem Capuling.” V turščini "capulcu" pomeni ropar ali ropar, Ergodan pa je ta izraz uporabil za opis demonstranti. Zdaj ga sprejemajo.

Twitter, Facebook in YouTube niso edina spletna orodja, ki jih uporabljajo demonstratorji. Turški strokovnjaki, ki živijo v ZDA, so pravkar uspešno zbrali denar z uporabo platforma za množično financiranje Indiegogo da bi objavili oglas v New York Timesu, da bi pritegnili še več mednarodne pozornosti k temu vprašanju. Kampanja je v izjemno kratkem času zbrala več kot 100.000 $. To dejanje dokazuje, kako imajo tradicionalni mediji še vedno izjemno vrednost, ko gre za resno sodelovanje z globalnimi mediji zadeve – in tudi kaže, da internetna orodja za družabna omrežja nudijo pomoč tam, kjer so običajne metode spodleteti. In uspeh kampanje kaže, da to gibanje dobiva vse širšo podporo.

Seveda vsakič, ko večji dogodek najde svoje korenine ali razvoj v družbenih medijih, slišimo enake kritike in turški protesti niso izjema.

Prvi se osredotoča na nezanesljivost množična pripoved. Bostonski bombni napadi so nam pokazali, kako lahko ustvarjalci novic in navadni državljani kraljevsko spodletijo pri poskusu insta-poročanja zaradi odtekanja socialnih posodobitev. Jasno smo videli, kako lahko Twitter, Facebook in druge socialne platforme spodbujajo širjenje napačnih informacij, in kako lahko zaupanje Redditu včasih povzroči nepotrjene (in na koncu napačne) teorije, ki priplavajo v glavne medije.

Bistvo Ergodanovega argumenta proti protestom je vzporedno z argumenti, ki se uporabljajo proti Twitterju kot komunikacijskemu orodju: da informacije, ki krožijo okoli, niso točne. Čeprav so bile nekatere fotografije, ki so se sprva razširile naokoli, netočne (ena od slik, ki naj bi bila Turški protesti so se izkazali za maratonske), obstaja veliko več natančnih utrinkov in video posnetkov dogodkov. Da, družbeni mediji lahko širijo dezinformacije – toda v tem primeru se razširja veliko preverljivih podatkov na terenu, zaradi katerih je zavrnitev družbenih medijev popolnoma nemogoča.

Druga kritika se osredotoča na to, kako enostavno je objavljati o temi, v primerjavi s tem, koliko truda je potrebno, da se vključimo na druge načine. Ta kritika zasmehuje posodobitve družbenih medijev o družbenih vprašanjih kot slaktivizem, nekaj, zaradi česar se uporabniki počutijo dobro, vendar ne dosega izvedljivih ciljev.

Čeprav sta oba argumenta veljavna, ostaja dejstvo, da se turški protestniki zanašajo na svoj virtualni glas – in glede na porast cenzure vladnih medijev v času nemirov bi morali vsi, ki gledamo od zunaj, dobro.

[Fotografija: Tyra Deckard]

Priporočila urednikov

• 10 velikih načinov, kako se Threads popolnoma razlikuje od Twitterja
• Kako nastaviti Facebook Feed, da prikazuje najnovejše objave
• Meta me je že potrdila, da vplivam na volitve — zakaj moram torej plačati za kljukico?
• Twitter bo kmalu za marsikoga nekoliko manj moteč
• Izboljšajte strategijo družbenih medijev vašega podjetja s Sprout Social