Miasto Pahokee na Florydzie jest prawdopodobnie najbardziej znane ze swojej licealnej drużyny piłkarskiej. To wiejskie miasto liczące mniej niż 6000 mieszkańców wydało na świat wielu piłkarzy, którzy później grali w lidze angielskiej NFL, w tym Anquan Boldin Sr., Janoris Jenkins i Rickey Jackson. Pahokee jest znane jako „Błoto” ze względu na bogatą w składniki odżywcze glebę nad brzegiem jeziora Okeechobee. I chociaż na pierwszych stronach gazet pojawia się futbol, Pahokee to miasto z długą historią triumfów, tradycji i tragedii.
Filmowiec Ira Mckinley w nadchodzącym filmie dokumentalnym postanawia namalować swoje rodzinne miasto Pahokee w nowym świetle Z gówna. Wraz ze swoim współreżyserem/producentem Bhawinem Suchakiem Mckinley wraca do Pahokee, aby ponownie nawiązać kontakt ze swoim siostrzenicą i siostrzeńcem, gdy zgłębia historię swojej rodziny i kronikuje życie mieszkańców miasta mieszkańcy. Poprzez intymne historie o miłości i rozpaczy, Z gówna przedstawia nowe spojrzenie na Pahokee, miasto zbudowane w oparciu o osiągnięcia Czarnych, odporność i uznanie dla swojej społeczności.
Polecane filmy
W wywiadzie dla Digital Trends Mckinley i Suchak omawiają siedmioletnią podróż Z gówna, największe błędne przekonania na temat Pahokee i przesłania, które należy wynieść z filmu.
Uwaga: ten wywiad został zredagowany pod kątem długości i przejrzystości.
Trendy cyfrowe: Cały ten proces to podróż trwająca siedem lat. Czy dotarło do Ciebie, że świat wkrótce zobaczy ten film?
Bhawin Suchak: Myślę, że proces tworzenia filmu dokumentalnego jest długi i obejmuje wiele prac rozwojowych i badawczych, zanim zaczniesz produkować. I oczywiście w przypadku filmu dokumentalnego nic nie jest scenariuszem, prawda? Musimy wymyślić historię i koncepcję. Ira i ja to nasz drugi wspólny film.
Pracowaliśmy nad filmem pt Wyrzutki które wydaliśmy w 2014 roku. Wtedy Ira wpadł na pomysł, że naprawdę chce nakręcić kolejny film o historii swojej rodziny. Na początku byłem niechętny, ponieważ wymaga to po prostu dużo pracy. Poczułem się naprawdę przytłoczony i zmęczony. Nie chciałem robić kolejnego pełnometrażowego dokumentu, szczerze mówiąc [śmiech], ale dałem się przekonać, ponieważ Ira miał naprawdę niesamowitą historię.
To jest bardzo ekscytujące. Byliśmy obecni na festiwalach i jeździliśmy z filmem w trasy koncertowe, dlatego osobiście pokazaliśmy go widzom. Tak, jestem bardzo podekscytowany, ponieważ to potężna historia, która pojawia się w idealnym momencie w historii tego kraju. Historie społeczności Czarnych i kontekst historyczny, w jakim się znalazły, oraz to, jak historia wpłynęła na teraźniejszość, są, jak sądzę, naprawdę wplecione w tę historię w piękny sposób.
Myślę, że przychodzi to w momencie, kiedy masz zamiar to mieć Super Bowl, więc futbol jest w świadomości ludzi. Myślę, że ten film pokazuje, że chociaż piłka nożna jest obecnie sportem na bardzo wysokim poziomie i wiąże się z nią mnóstwo pieniędzy, zaangażowany, jeśli spojrzeć na to z perspektywy społeczności, jest to także miejsce, w którym ludzie mogą się spotykać i budować jedność. To właśnie jest najważniejsze w roli, jaką piłka nożna odgrywa w społeczności.
Ira, oprowadź mnie przez początki odkrywania swojej rodziny Z gówna.
Ira Mckinley: Podczas gdy ja to robiłem Wyrzutki, coś zaczęło się pojawiać. Kiedy tak jak ja zbierałem informacje i pracowałem nad pierwszym filmem, pojawiały się sprawy drugorzędne i pisano artykuły. Była taka książka pt Miasto Muł to wyszło. W książce był mój kuzyn. To była szansa. Ostatni raz byłem w tych okolicach, kiedy pochowaliśmy mojego ojca. [Mój film], Wyrzutki, to brutalność policji i masowe więzienia, więc rzeczy, nad którymi pracowaliśmy, dotyczyły sprawiedliwości społecznej.
Pojawiła się szansa, aby zwrócić uwagę na miejsce, które wydało na świat wielu graczy NFL, ale nadal jest kiepskie. Historia sięga stu lat wstecz, podobnie jak historia Zory Neale Hurston Ich oczyObserwowaliśmy Boga, huragan, [i] Żniwa wstydu, Edwarda R. Dokument Murrowa z 1960 roku. Wszystko to pojawiło się, gdy to robiłem Wyrzutkii pomyślałam, że to dla nas, zwłaszcza dla mnie, świetna okazja do ponownego nawiązania kontaktu. [Chciałem] pokazać tę historię o moim ponownym połączeniu się z tym miejscem, historycznym miejscem [z] dużą historią i powrotem tam po 35 latach nieobecności. Są [tam] całe pokolenia. Moja siostrzenica, którą tam pokazaliśmy, jej syn był jeszcze dzieckiem, kiedy wyjeżdżałem. Kiedy wróciłem, był już dorosły i miał dzieci. Są jeszcze inne dzieci, wiesz, ludzie, których nie spotkałem. To była szansa, aby opowiedzieć tę historię.
Pojechaliśmy tam w 2015 roku i widzieliśmy emocje. Potem w następnym roku, kiedy byliśmy w fazie produkcji, czyli w 2016 roku, oni [drużyna piłkarska Pahokee] byli niepokonani. Nie mogliśmy uzyskać lepszego scenariusza niż to, co próbowaliśmy zrobić. Piłkarze gimnazjów byli niepokonani. Zdobyli mistrzostwo stanu. Byliśmy tam przez cały czas i próbowaliśmy zebrać pieniądze na podróż tam i z powrotem, tam i z powrotem, wiesz.
Nie mieliśmy nikogo. Musieliśmy to zrobić poprzez finansowanie społecznościowe i inne rzeczy. Proszenie ludzi o pieniądze, żebyśmy mogli tam pojechać i strzelać. Znałem tę historię, ale to Bhawin i jego ludzie z Youth FX przyjechali i ją udokumentowali. Takie było partnerstwo.
Bhawin, spędziłeś mnóstwo czasu spotykając się z mieszkańcami Pahokee. W filmie pojawia się pomysł na konfrontację percepcji z rzeczywistością w Pahokee. Jako osoba spoza Pahokee, jakie jest według ciebie największe błędne przekonanie na temat tej społeczności?
Suchak: To interesujące, ponieważ myślę, że na początku projektu bardzo ważne było dla nas zbudowanie tej relacji i upewnienie się, że ludzie wiedzą, jakie są nasze zamiary. Nakręcono wiele filmów, programów telewizyjnych i spotów reklamowych o Pahokee, które skupiały się na biedzie i przemocy oraz wszystkich tych aspektach społeczności. Kiedy tam jesteś i spędzasz czas, tak naprawdę nie istnieje to w żaden sposób różniący się od innych miejsc.
W pewnym sensie największym błędnym przekonaniem jest to, że ludzie nie rozumieją, jak ciasna i powiązana jest społeczność oraz jak naprawdę troszczą się o siebie nawzajem. Myślę, że dzieje się tak, gdy brakuje środków i struktur władz powiatowych a rząd stanowy w zasadzie pozostawił cię bez zasobów, nauczysz się, jak je budować się. Uczysz się, jak stać się osobą samostanowiącą.
Dla mnie to jedno z największych nieporozumień. Wiesz, ludzie są biedni, nie przejmują się tym, [i] po prostu przeżywają i walczą. Ale ludzie [też] tam prosperują. Po prostu nie wygląda na to, jak wygląda w bardziej głównym obszarze, który ma dużo zasobów. Ludzie muszą się naprawdę wspierać i wszyscy troszczą się o siebie nawzajem. W filmie staramy się pokazać, że rodzina Iry, a konkretnie [siostrzenica i siostrzeniec Iry] Bridget i Alvin, są w rzeczywistości środkami ciężkości w społeczności. Ludzie są do nich przyciągani, ponieważ bardzo troszczą się o siebie nawzajem, o miasto i historię, ponieważ są tam od siedmiu pokoleń.
Inną częścią jest to, że wiele osób nie opowiada historii o tym, kto pozostaje w tych społecznościach. Słyszy się wiele historii o wydostaniu się z miejsc takich jak Pahokee i wyjeździe. Tak, nie ma zbyt wielu zasobów i możliwości, więc w przypadku niektórych osób chcesz odejść. Zawsze zadaję sobie pytanie, kto zostaje. Kim są ludzie, którzy pielęgnują historię? To jest Bridget. To jest Alvin. Na filmie widać sceny gotowania i spotkań. To właśnie trzyma wszystkich razem.
Największym błędnym przekonaniem w takim miejscu jest: „No cóż, oni nic nie mają i są biedni”. Ale nie myślisz o tym, w co są bogaci. Są bogate w zasoby. Są bogaci w ziemię — uprawiają własne owoce i warzywa i łowią ryby z tego jeziora. Najważniejsza jest dla mnie ta wspólnota. Spotykają się, świętują swoje życie i troszczą się o siebie w sposób, który trudno znaleźć w większym mieście i większej społeczności. Nie ma tej wspólnoty i poczucia wzajemnej troski o swoje plecy. „Och, dzieci są u ciebie w domu? Cóż, będziemy mieć oko na twoje dzieci. Znasz wszystkich, więc było to dla mnie naprawdę piękne przeżycie.
Sprawiło, że zapragnąłem ponownie połączyć się z moją własną historią i moją rodziną w sposób naprawdę głębszy, bardziej zaangażowany i rozległy, niż kiedykolwiek wcześniej myślałem. Mam nadzieję, że to zainspiruje ludzi, którzy obejrzą ten film. Że muszą naprawdę pozostać w kontakcie z historią swojej rodziny. Poza tym, żeby nie lekceważyć miast takich jak Pahokee. Ludzie ich nie liczą i interesują się tylko piłką nożną, ale w tym mieście jest coś więcej niż tylko piłka nożna.
Z gówna | Oficjalny zwiastun | Niezależny obiektyw | PBS
Czy w trakcie tego procesu pojawiły się jakieś nowe rzeczy lub odkrycia, których dowiedzieliście się na temat swojej rodziny?
Mckinleya: Połączenie z piłką nożną. Burta Reynoldsa czy filmy tzw Gator I Biała Błyskawicai wspomina o „Chłopcach z błota”. W filmie jest scena, kiedy rozmawiał, jak sądzę, z Jerrym Reedem. Wychodzi z więzienia. Jego tata mieszka w takim mieście jak Pahokee, a on jest handlarzem whisky, więc sprzedaje whisky jak bimber. Mówią o cierpieniu, a dzieje się to w latach 70., kiedy on [Reynolds] to zrobił Biała Błyskawica, Aligator, I Najdłuższy jard. Grali w piłkę nożną, a ludzie, z których korzystali, byli ludźmi wyrzuconymi z bagna. Nie zostało to powiedziane w tej historii, ale kiedy się jej przyjrzysz, zobaczysz, że Burt Reynolds o tym mówił [bzdury]. Zora Neale Hurston mówiła o tym w innym aspekcie historii i wytrwałości.
Następnie 30 lat później Edward R. Murrow mówił o migracji i tak moja rodzina przeprowadziła się do Nowego Jorku. Nie urodziłem się w Pahokee, ale moja mama i ojciec poznali się tam. Takie jest znaczenie tej historii. Gdyby nie Pahokee, nie byłoby mnie. Moja mama i tata poznali się w tym mieście i tam się spotykali. To był inny rodzaj rzeczy. Musiałem cofnąć się do tamtego czasu. To był Jim Crow. Nie mogłeś nic zrobić.
Widzicie, co się teraz dzieje z [Gubernatorem Florydy. Ron] DeSantisa próbując zabić edukację. To opowieść o tym, co działo się tam przez wieki. Zastanawiacie się, dlaczego chcą zabić edukację. Wtedy zrozumiesz, że jest to mentalność niewolnika. Cukrownie wykorzystują tych ludzi i nie zapewniają im najlepszych zarobków, ale dają im tyle, że są w lepszej sytuacji niż reszta populacji.
Więc gonią króliki. Łowią tak, jak mówił Bhawin. To wiejskie miasteczko, a chłopcy są wieśniakami pod różnymi względami, ale udaje im się przeżyć. Jedzą zdrowo, bo mają mango. Dostali awokado [i] banany. Dostali wszystko. Ta ziemia jest taka żyzna. Widzisz ceny jajek i [jeśli] pojedziesz do Pahokee, widzisz dziko biegające po ulicy kurczaki. Oni nie patrzą w ten sposób na jajka. Dowiesz się, gdzie te koguty i kury składają jaja, i zdobędziesz ich jaja. To jest powód, dla którego ci ludzie to robią. Zdajesz sobie sprawę, że choć nie mają wiele, to mają dużo. Oni mają bardzo. To nie jest to, do czego jesteśmy przyzwyczajeni, dorastając w dużych miastach.
Pokrótce poruszyliśmy temat drużyny piłkarskiej i jej znaczenia dla społeczności. Dla kogoś, kto nie rozumie, jakie znaczenie ma to, w jaki sposób lokalna drużyna sportowa może zapewnić tak wiele społeczności, czym jest piłka nożna dla Pahokee?
Mckinleya: Jedną z pierwszych lub drugich scen piłkarskich, które nakręciliśmy, była sytuacja, gdy [drużyna] mistrza stanu New Jersey, z większej szkoły, przyjechała [do Pahokee]. Rozmawiali o całym tym bałaganie o tym, jak pokonają Pahokee [śmiech]. Zabawnie było to oglądać, bo siedzieliśmy tam, było nam gorąco, pociliśmy się i wykonywaliśmy tę samą pracę, którą wykonują te dzieciaki, ale mamy kamery. Wchodzimy w tropikalny klimat i New Jersey myśli, że przyjadą i zagrają z tymi chłopakami w swoim rodzinnym mieście, a nie będą trenować. Pojechali na Uniwersytet w Miami, żeby trenować z AC i innymi rzeczami.
Potem przyjechali autobusem pełnym ludzi, z tą świtą i żołnierzami stanowymi. Kręciliśmy je razem z Bhawinem. Nie sądzę, żeby coś takiego miało miejsce w tej scenie, ale wariowaliśmy i mówiliśmy: „Hej, spójrz na nich”. Gra zajęła im cztery godziny, ponieważ wszyscy zaczęli odczuwać skurcze. Miało to miejsce we wrześniu na Florydzie. Nie wiedzieli, że ta pogoda i upał odbiją się na Tobie. Dzieci ćwiczyły w tym codziennie. Trenowali w tego typu upałach i w ogóle każdego dnia.
Widzieliśmy upadek ich [drużyny przeciwnej] i upadek trenerów. Ludzie pytali: „Och, jak oni to robią?” Po meczu myśleli, że wygrają i będą świętować. To zostało anulowane [śmiech]. Dla nas to było zabawne. Anulowali wszystko po omówieniu całego tego bałaganu w mediach społecznościowych. Przychodzisz tutaj i chcesz pobawić się w ten upał, wtedy musisz rozpoznać, że ci chłopcy tutaj grają. Trenują w tym. Jeśli wybierasz się do Uniwersytet w Miami i jesteś w AC, nie jesteś przygotowany na zabawę w błocie. To coś, co dostałem. Ich trening nie jest taki sam jak ten, w którym trenują te dzieciaki, goniąc króliki i robiąc te wszystkie inne rzeczy.
Jakie przesłanie chcesz, aby ludzie wynieśli z tego filmu?
Suchak: Myślę, że istnieje wiele różnych przesłaniów, ale mam nadzieję, że ludzie dostrzegą jeden z nich: te małe społeczności wiejskie naprawdę były jednym z motywów przewodnich tego kraju. Myślę, że jest to tak pomijane, gdy myślisz o historii Ameryki, szczególnie gdy o niej mówisz Czarna historia w tym kraju polega na przyjrzeniu się zmaganiom i odporności społeczności takich jak Pahokee. Kiedy mówimy o małych wiejskich miasteczkach, prawie zawsze mówimy o deficycie, o kontekście tego, czego nie mają. Myślę, że to niefortunne, ponieważ uważam, że te społeczności są miejscami, w których tworzyła się historia.
W Pahokee zrobiliśmy kilka pokazów społecznościowych, aby pokazać społeczności film, aby mogła zorientować się, co robimy i jaki jest kierunek. Powiem wam, że najczęstszą reakcją ludzi było: „Dlaczego nawet nas tego nie nauczono historii w naszych miastach.” Dla niego [Iry] ważne było, aby uwzględnić w tym narrację Zory Neale Hurston film. Teraz możecie obejrzeć trzy wydane w tym roku filmy dokumentalne, które splatają historię Zory Neale Hurston. To niesamowite, bo tak spóźnione.
Wiele z tych historii sprawiliśmy, że stały się niewidoczne i marginalizowane, jakby były nieistotne. Bardzo ważne jest dla nas, aby ten film ujrzał światło dzienne, ponieważ ludzie muszą dowiedzieć się o Pahokee. Muszą poznać ludzi takich jak Bridget i Alvin, ponieważ to oni krępują te społeczności. Musimy je uczcić. A to są pokorni ludzie, wiesz. Nie starają się zdobyć sławy i zwrócić na siebie wszystkich uwagi. Wykonują niesamowitą pracę w swoich społecznościach, ponieważ to oni ich trzymają razem. Podtrzymują tę historię.
Mocną stroną filmu jest ostatni moment, w którym Alvin nawiązuje do historii tubylców i zbiegłych niewolników, a następnie łączy ją z dzisiejszym Pahokee. Pahokee to miejsce, gdzie ludzie troszczą się o siebie nawzajem. Przyjmują każdego. Bridget powiedziała: „Oddamy ci koszulkę, którą zdjęliśmy z pleców. Damy wam jeść”. To coś, co cenią, ponieważ taką koncepcję południowej gościnności przedstawiamy na pełnym ekranie. Zamiast postrzegać to jako relikt przeszłości lub coś fałszywego, jest to naprawdę krytyczne i ważne, szczególnie w dzisiejszym świecie.
Myślę, że po pandemii ludzie dużo mówili o wzajemnej pomocy i wspólnocie. To jak slogan. Ale jak to właściwie wygląda? Pahokee jest przykładem tego, jak wygląda społeczność, która troszczy się o siebie nawzajem i buduje społeczność, ponieważ to właśnie ma. Nie mają zbyt wielu bogactw. Nie mają zbyt wielu zasobów, ale mają siebie nawzajem i tę ziemię, a życie na tej ziemi to naprawdę coś, co moim zdaniem jest inną częścią tego wszystkiego. Kiedy zaczniemy uwzględniać zmiany środowiskowe i klimatyczne, ludzie będą musieli nauczyć się, jak inaczej nawiązać kontakt z ziemią. To jedne z najpotężniejszych powiązań i rzeczy, które, mam nadzieję, ludzie wyniosą z oglądania tego filmu.
Z gówna zadebiutuje w programie Independent Lens o 22:00. ET 6 lutego. Będzie można go także transmitować na platformie Aplikacja wideo PBS.
Zalecenia redaktorów
- Julie Ha i Eugene Yi o kręceniu dokumentu kryminalnego Free Chol Soo Lee
- Dyrektor Muta’Ali o przemianie Cassiusa Claya w Muhammada Alego
- Erika Alexander i Whitney Dow z The Big Payback o odszkodowaniach w Ameryce
